تمهيد
كل كتاب يبدأ من سؤال، وينتهي غالباً بأسئلة أكبر، وبين البداية والنهاية رحلة فكرية يصوغها مؤلف، ويعيد اكتشافها كل قارئ بطريقته الخاصة.
هذه الصفحات ليست اختصاراً للكتاب، ولا محاولة لاستبدال قراءته، وإنما قراءة صحفية تحليلية تعيد تقديم أفكاره بلغة جديدة، وتناقشها في سياقها، وتربطها بالواقع، وتفتح باباً للتأمل أكثر مما تقدم أحكاماً نهائية، وهنا لا نقرأ الكلمات فقط، بل نقرأ ما وراءها.
ما يتناوله الكتاب
يأتي كتاب “تماهي” للكاتبة الكويتية بدور بروسلي في منطقة شديدة الحساسية من الكتابة المعاصرة؛ تلك المنطقة التي تلتقي فيها الأدب مع التأمل النفسي وتتقاطع فيها الأسئلة الفلسفية مع التجربة الشعورية اليومية ومن خلال الفكرة المركزية التي يحملها العنوان تحاول الكاتبة أن تفتح أمام القارئ بابًا نحو الداخل بعيدًا عن الضوضاء الخارجية التي تفرضها الحياة الحديثة وما تخلقه من استنزاف مستمر للانتباه والمشاعر والوقت.
واللافت أن الكتاب لا يتعامل مع “التماهي” بوصفه مجرد ذوبان في الآخر أو فقدان للحدود الشخصية وإنما يعيد تقديمه باعتباره حالة من الانسجام مع الذات والتجربة والآخر والطبيعة ومن هنا تأتي جاذبية الفكرة؛ فالإنسان المعاصر يعيش واضحًا كلما ازدادت وسائل الاتصال حوله ازداد شعوره أحيانًا بالعزلة عن نفسه وكلما أصبح قادرًا على الوصول إلى العالم بضغطة زر أصبح أكثر احتياجًا إلى الانسحاب منه لبعض الوقت.
لكن السؤال النقدي الذي يفرض نفسه منذ البداية هو: هل التماهي مع الذات ومع المشاعر طريق إلى التصالح أم يمكن أن يتحول أحيانًا إلى نوع آخر من الهروب؟ وهل قبول المشاعر يعني بالضرورة التحرر منها؟ وهل يكفي التأمل والهدوء لصناعة السلام الداخلي في عالم لا يتوقف عن الضغط؟ هذه الأسئلة تجعل “تماهي” أكثر من مجرد كتاب وجداني وتمنح قراءته مساحة للتأمل في حدود الخطاب الروحي والنفسي الذي يزداد انتشارًا في الأدب المعاصر.
الفكرة الأساسية في الكتاب تقوم على مفهوم “التماهي” بوصفه خروجًا مؤقتًا من الحدود الضيقة للذات واندماجًا أعمق مع التجربة الإنسانية. وهذه الفكرة تحمل جانبًا فلسفيًا جذابًا لأن الإنسان لا يتكون من ذاته الفردية فقط وإنما من علاقاته وذكرياته وتجربته ومحيطه والطبيعة التي يعيش فيها.
لكن المفهوم نفسه يحتاج إلى قدر من الحذر؛ فالتماهي يمكن أن يكون وسيلة للفهم لكنه قد يصبح خطرًا إذا تحول إلى فقدان للحدود ففي العلاقات مثلًا التعاطف مع الآخر لا يعني أن نذوب فيه وفهم ألمه لا يعني أن نحمله بدلًا منه والحب لا ينبغي أن يؤدي إلى محو الذات.
ومن هنا فإن أكثر القراءات نضجًا لفكرة “تماهي” هي التي تضع فرقًا واضحًا بين الاتصال والذوبان؛ فالإنسان يستطيع أن يقترب من الآخر دون أن يفقد نفسه وأن يتأثر بتجاربه دون أن يصبح أسيرًا لها.
وهذه النقطة تحديدًا تمنح الكتاب فرصة لأن يكون أكثر من خطاب عن الراحة النفسية؛ إذ يمكن النظر إليه باعتباره محاولة لإعادة تعريف العلاقة بين الذات والعالم.
من أهم الأفكار التي يطرحها الكتاب الدعوة إلى مواجهة الأجزاء المظلمة من النفس وعدم الهروب من الندوب والانكسارات والتجارب المؤلمة وهذه الفكرة تمثل نقطة قوة واضحة لأن ثقافة الصورة المثالية التي تفرضها وسائل التواصل الاجتماعي دفعت كثيرًا من الأشخاص إلى الاعتقاد بأن عليهم أن يظهروا دائمًا بصورة السعيد والقوي والناجح والمتماسك.
في هذا السياق تبدو دعوة الكتاب إلى الاعتراف بالضعف نوعًا من المقاومة لهذا القناع الاجتماعي؛ فالإنسان ليس مجموع لحظات نجاحه وإنما يتشكل أيضًا من إخفاقاته وخيباته وخوفه وحيرته وإنكار هذه الأجزاء لا يؤدي بالضرورة إلى تجاوزها بل قد يجعلها أكثر حضورًا في الداخل.
لكن النقد هنا يطرح سؤالًا مهمًا: هل مواجهة الألم تعني الاستمرار في الغوص فيه؟ فهناك فرق بين أن نفهم ألمنا وأن نجعله محور هويتنا وبين أن نعترف بجراحنا وأن نعيد إنتاجها بصورة مستمرة؛ ولذلك فإن القيمة الحقيقية لمفهوم “مواجهة الظل” لا تكمن في الاحتفاء بالألم وإنما في تحويله إلى معرفة بالذات؛ فالندبة ليست شيئًا يجب أن نخجل منه لكنها أيضًا ليست شيئًا يجب أن نبقى أسرى له.
من الرسائل الأساسية التي تظهر في الكتاب أن مقاومة المشاعر قد تزيد من حدتها وأن الإنسان يحتاج إلى السماح لنفسه بالحزن والحب والفقد والخيبة بدلًا من محاربتها؛ وهذه الفكرة شديدة الأهمية لأن محاولة إنكار المشاعر لا تلغي وجودها فالإنسان الذي يقول لنفسه “لا يجب أن أحزن” لا يتخلص بالضرورة من الحزن وإنما قد يضيف إليه شعورًا آخر بالذنب لأنه حزين.
لكن المشكلة تظهر عندما يتحول قبول المشاعر إلى قاعدة مطلقة فليس كل شعور يجب اتباعه وليس كل إحساس يعكس حقيقة موضوعية، فقد يشعر الإنسان بالغضب دون أن يكون على حق وقد يشعر بالخوف رغم أن الخطر غير موجود وقد يسيطر عليه الحزن بطريقة تجعله يرى الحياة أكثر قتامة مما هي عليه؛ لذلك فإن النضج العاطفي لا يتمثل فقط في السماح بالمشاعر وإنما في القدرة على ملاحظتها وفهمها وتنظيم الاستجابة لها.
وهنا يمكن تطوير رسالة الكتاب بدلًا من رفضها أو قبولها بشكل مطلق: لا تحارب مشاعرك لكن لا تجعلها تقودك دائمًا.
ربما تكمن إحدى أهم نقاط قوة “تماهي” في توقيته فالكتاب يظهر في زمن أصبح فيه الهدوء نفسه سلعة نادرة الهاتف لا يتوقف والإشعارات لا تنتهي والمقارنة الاجتماعية أصبحت مستمرة والانشغال أصبح في كثير من الأحيان معيارًا للنجاح.
في هذا السياق، تصبح دعوة الكتاب إلى التباطؤ والانتباه للتفاصيل الصغيرة نوعًا من المقاومة الثقافية لا مجرد نصيحة نفسية فالإنسان الحديث لا يعاني فقط من كثرة المشكلات وإنما يعاني كذلك من كثرة المثيرات وقد يكون أحيانًا في حاجة إلى الصمت أكثر من حاجته إلى معلومة جديدة.
لكن يجب ألا نبالغ في تحميل الهدوء مسؤولية علاج كل شيء فهناك أزمات لا يحلها التأمل وحده ومشكلات تحتاج إلى قرارات واضحة وحدود في العلاقات وتغيير في الظروف وربما مساعدة متخصصة عندما تكون المعاناة عميقة أو مستمرة؛ وهنا يجب التمييز بين الهدوء كمساحة لاستعادة التوازن والهدوء كبديل عن مواجهة المشكلات.
يطرح الكتاب الحب باعتباره نوعًا من التماهي الروحي الذي لا يلغي الآخر ولا يستعبده وهذه صياغة تبدو جميلة من الناحية الأدبية لكنها تحمل سؤالًا مهمًا من الناحية النفسية؛ فالحب الصحي لا يقوم على الذوبان الكامل وإنما على وجود شخصين قادرين على الاقتراب مع الاحتفاظ بمساحتهما الخاصة فالعلاقة التي تجعل أحد الطرفين يتخلى عن هويته واحتياجاته وحدوده ليست بالضرورة علاقة عميقة حتى لو بدت شديدة الارتباط، ولهذا فإن مفهوم”التماهي” في العلاقات يحتاج إلى إعادة ضبط: الأفضل ربما أن يكون تجاورًا عميقًا لا ذوبانًا كاملًا وتعاطفًا لا إلغاءً للذات، وهذه النقطة من أهم ما يمكن أن يستفيد منه القارئ من الكتاب؛ إن القرب الحقيقي لا يتطلب فقدان المسافة التي تحمي الهوية.
يأخذ الكتاب القارئ أيضًا نحو الطبيعة والهدوء والاتصال بالكون وهي ثيمة أدبية وفلسفية قديمة عادت بقوة في الخطاب المعاصر فالطبيعة توفر بالفعل مساحة للخروج من الإيقاع المتسارع وتمنح الإنسان فرصة لإعادة ترتيب انتباهه.
لكن الخطاب الذي يميل إلى تصوير الطبيعة كحل شامل للاضطراب الإنساني قد يصبح رومانسيًا أكثر من اللازم، فالجلوس أمام البحر قد يمنح الإنسان لحظة سلام لكنه لن يحل بالضرورة مشكلة علاقة مؤذية أو أزمة مالية أو قرار مصيري.
وهنا تظهر ضرورة التوازن مرة أخرى: الطبيعة يمكن أن تساعدنا على استعادة أنفسنا لكنها لا تستطيع أن تتخذ القرارات بدلًا منا.
تبدو لغة “تماهي” قائمة على شعرية النثر والبوح والصور البلاغية والجمل التي تتوجه مباشرة إلى الحس الوجداني للقارئ، وهذه اللغة تمنح الكتاب قابلية كبيرة للقراءة والتداول خصوصًا لدى الجمهور الذي يبحث عن النصوص التي تشبهه وتمنحه شعورًا بأنه مفهوم؛ لكن هذا النوع من الكتابة يحمل تحديًا أدبيًا واضحًا: متى تتحول اللغة الجميلة إلى غطاء لفكرة بسيطة؟
الشعرية وحدها لا تكفي لصناعة نص عميق فقد تكون العبارة مؤثرة لحظيًا لكنها لا تبقى بالضرورة في الذاكرة إذا لم تحمل وراء جمالها فكرة قابلة للتأمل أو سؤالًا يظل مفتوحًا، ومن ثم فإن معيار نجاح الكتاب لا ينبغي أن يكون فقط في عدد الجمل التي يستطيع القارئ اقتباسها وإنما في عدد الأسئلة التي تدفعه إلى إعادة النظر في نفسه.
يقف “تماهي” في منطقة وسطى بين الكتاب الأدبي والكتاب التأملي وهذه المنطقة تمنحه جاذبيته كما تضعه أمام تحدياتها فالقارئ لا يبحث فيه بالضرورة عن إجابات علمية أو نظريات نفسية دقيقة وإنما عن لغة تساعده على فهم مشاعره لكن هنا تظهر ضرورة عدم الخلط بين الأدب النفسي والخطاب النفسي المتخصص ؛ فالنص الأدبي يستطيع أن يمنح القارئ مواساة وتأملًا وإضاءة داخلية لكنه لا ينبغي أن يحل محل المعرفة العلمية أو الدعم المتخصص عندما تكون المشكلة أكبر من حدود التأمل الشخصي، وهذه ليست نقطة ضعف في الكتاب بقدر ما هي دعوة إلى وضعه في إطاره الصحيح.
يمكن القول إن “تماهي” ينجح في التقاط حاجة إنسانية حقيقية وهي الحاجة إلى الصمت وسط الضوضاء وإلى المصالحة مع الذات وسط ضغط الصورة المثالية وإلى الاعتراف بالمشاعر بدلًا من إنكارها؛ كما تكمن قوته الأساسية في أنه لا يتعامل مع الإنسان بوصفه مشروعًا يجب إصلاحه طوال الوقت وإنما يذكره بأن بعض اللحظات تحتاج إلى التوقف والفهم قبل السعي إلى التغيير.
لكن الكتاب يصبح أكثر نضجًا عندما نقرأ رسالته باعتبارها دعوة إلى التوازن لا إلى الذوبان وإلى قبول المشاعر لا الاستسلام لها وإلى فهم الماضي لا العيش داخله وإلى البحث عن السلام دون استخدامه وسيلة للهروب من الواقع.
فالذات لا تحتاج دائمًا إلى أن تهرب من العالم حتى تجد نفسها وربما يكون التحدي الحقيقي هو أن تعود إلى العالم بعد لحظة التأمل أكثر قدرة على مواجهته.
ومن هنا فإن “تماهي” ليس بالضرورة ملاذًا آمنًا بالمعنى الذي يبعد الإنسان عن ضجيج الحياة إلى الأبد، وإنما يمكن أن يكون غرفة داخلية مؤقتة يدخلها الإنسان ليستمع إلى نفسه ثم يخرج منها أكثر وعيًا بما يريد وما يستطيع تغييره؛ وهذه هي القيمة الأهم التي يمكن أن يمنحها الكتاب: ليس أن يعلمنا كيف نهرب من الحياة بل كيف نعيشها دون أن نفقد أنفسنا في زحامها.
فالتصالح الحقيقي مع الذات لا يعني أن نذوب في كل ما نشعر به وإنما أن نعرف مشاعرنا دون أن نصبح أسرى لها وأن نحب الآخرين دون أن نفقد حدودنا وأن نقبل الحياة دون أن نتوقف عن محاولة تغيير ما يمكن تغييره وفي هذه المسافة الدقيقة بين القبول والمقاومة، وبين التماهي والاحتفاظ بالذات، وبين الهدوء والفعل تتشكل القراءة الأكثر عمقًا لفلسفة “تماهي”.
حقوق النشر
هذه المادة عبارة عن قراءة صحفية تحليلية مستقلة أُعدت لأغراض التعريف والنقد والمراجعة الفكرية، وتعتمد على إعادة صياغة الأفكار وتقديم رؤية تفسيرية خاصة بالمُعد، ولا تمثل إعادة نشر لمحتوى الكتاب أو بديلًا عنه. وتظل جميع الحقوق الأدبية والفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب وناشره، ويُنصح بالرجوع إلى النسخة الأصلية للاطلاع على العمل كاملًا
______________
البطاقة التعريفية للكتاب
العنوان: تماهي
المؤلف: الكاتبة الكويتية بدور بورسلي
عدد الصفحات: 220 صفحة
رقم الإيداع: 9781787526549
