المشكلات الأساسية في سوسيولوجيا التفكير

المشكلات الأساسية في سوسيولوجيا التفكير
The Main Problems of the Sociology of Thinking
K. R. Megrelidze — ك. ر. ميجريليدزه
قراءة في كتاب:
كل كتاب يبدأ من سؤال، وينتهي غالبا بأسئلة أكبر، وبين البداية والنهاية رحلة فكرية يصوغها مؤلفه، ويخوضها قارئه بطريقته الخاصة.
وهذه الصفحات ليست اختصارا للنص الأصلي أو محاولة لاستبدال قراءته، وإنما قراءة تحليلية مستقلة لمحتوى الكتاب، تسعى إلى إعادة صياغة الأفكار وتحليلها وربطها بسياقها المعاصر، مع الحفاظ على جوهر العمل وأفكاره الأساسية.
لماذا كتب هذا الكتاب؟
يحاول الفيلسوف الجورجي قنسطنطين رومان ميجريليدزه أن يفتح سؤالًا مختلفا حول التفكير: هل التفكير فعل فردي يحدث داخل عقل الإنسان فقط، أم أن المجتمع والتاريخ واللغة والعمل والثقافة تشارك في تشكيل الطريقة التي يفكر بها الإنسان؟
صدر العمل بالروسية في صورته المعروفة في تبليسي، وتذكر المصادر طبعة عام 1965 ثم طبعة ثانية منقحة عام 1973، بينما ظهرت لاحقا طبعات أخرى، منها طبعة موسكو عام 2007.
وهنا ينطلق الكتاب من فكرة شديدة الأهمية: لا يمكن فهم التفكير الإنساني إذا عزلناه عن الحياة الاجتماعية التي يتشكل داخلها.
ومن أهم الأفكار التي يطرحها الكتاب
يرفض ميجريليدزه النظر إلى التفكير باعتباره وظيفة بيولوجية خالصة. فوجود الدماغ شرط أساسي للتفكير، لكنه لا يفسر وحده لماذا يفكر البشر بهذه الطريقة، ولماذا تختلف أفكار الإنسان باختلاف المجتمع والثقافة والتاريخ.
فالطفل يولد بقدرات عصبية وإنسانية، لكنه يدخل إلى عالم موجود بالفعل: لغة، عادات، رموز، أدوات، مؤسسات، قيم، وأساليب للعمل والتواصل.
ومن خلال احتكاكه بهذا العالم يتعلم كيف يفكر ويعبر ويفسر.
وهنا تظهر اللغة بوصفها عنصرا أساسيا في بناء التفكير.
فالإنسان لا يستخدم اللغة فقط لإخبار الآخرين بما يفكر فيه، وإنما تستخدم اللغة نفسها في تنظيم الأفكار وتشكيلها. الكلمات تمنح الأشياء أسماء، وتساعد على التصنيف والمقارنة والتعميم، وتسمح للإنسان بنقل المعرفة من فرد إلى آخر ومن جيل إلى جيل.
ومن ثم يصبح التفكير عملية اجتماعية بقدر ما هو عملية فردية.
والممارسة والعمل. فالإنسان لا يفكر بعيدا عن الواقع، وإنما يتعلم من خلال التعامل معه وتغييره.
الأدوات التي يصنعها الإنسان، وأنماط العمل، وطريقة تقسيم المهام، والعلاقات بين أفراد المجتمع، كلها تترك أثرا في أنماط التفكير.
وبذلك لا تكون الأفكار منفصلة عن الحياة المادية والاجتماعية، وإنما تنشأ داخلها وتتطور معها.
وهذه النقطة تفسر اهتمام ميجريليدزه بالعلاقة بين الوعي والممارسة الاجتماعية، وهي من الجوانب التي أشارت إليها دراسات لاحقة حول مشروعه الفكري، خصوصًا محاولته الربط بين الوعي واللغة والممارسة الاجتماعية.
ومن أهم الأفكار كذلك أن التفكير يتغير تاريخيا.
ما يبدو لنا اليوم بديهيا ربما لم يكن بديهيا بالنسبة إلى إنسان عاش منذ مئات السنين، لأن أدوات المعرفة ومفردات اللغة والظروف الاجتماعية والاقتصادية كانت مختلفة.
وهذا يعني أن دراسة التفكير تحتاج إلى دراسة الإنسان داخل زمانه ومجتمعه.
ويقترب الكتاب من سؤال آخر: لماذا تنتشر بعض الأفكار داخل المجتمع؟
الإجابة لا تتعلق فقط بصحة الفكرة أو خطئها، وإنما أيضا بالظروف الاجتماعية التي تجعلها قابلة للانتشار والتداول.
فالأفكار تتحرك عبر اللغة والتعليم والمؤسسات والعلاقات الاجتماعية ووسائل الاتصال.
وهنا تصبح سوسيولوجيا التفكير مجالا يهتم ليس فقط بمضمون الأفكار، وإنما بالشروط الاجتماعية التي تنتجها وتنقلها وتعيد تشكيلها.
ويعطي هذا التصور أهمية كبيرة للثقافة.
فالثقافة ليست مجموعة من الفنون أو العادات فقط، وإنما إطار واسع يحدد كيف يرى الإنسان نفسه والعالم من حوله.
والإنسان عندما يتعلم ثقافته لا يتلقى معلومات جاهزة فحسب، بل يتعلم طرقا معينة في التصنيف والحكم والتفسير.
وهنا تظهر أهمية التربية، فالمدرسة والأسرة والمجتمع ووسائل الاتصال كلها تشارك بدرجات مختلفة في تشكيل أنماط التفكير.
ومن الأفكار اللافتة أيضا أن التفكير الفردي لا يمكن فصله تماما عن التفكير الجماعي.
فالإنسان قد يعتقد أنه يتخذ قراراته بصورة مستقلة، لكنه يستخدم لغة لم يخترعها، ومفاهيم لم يصنعها وحده، وقواعد اجتماعية تعلمها من الآخرين.
وهذا لا يعني أن الفرد بلا إرادة أو إبداع، وإنما يعني أن استقلاله الفكري نفسه يتشكل داخل عالم اجتماعي.
وتزداد أهمية هذه الفكرة اليوم مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي، فالأفكار تنتقل بسرعة، وتتشكل الاتجاهات الجماعية، وقد تتكرر المعلومة حتى تبدو صحيحة لمجرد كثرة تداولها.
وبالتالي فإن فهم التفكير الاجتماعي يساعدنا على فهم ظواهر مثل الرأي العام، والتعصب، والشائعات، والاستقطاب، وتغير الاتجاهات.
هذا الكتاب يلخص بعض النقاط…
التفكير الإنساني لا يمكن اختزاله في العمليات البيولوجية.
المجتمع يشارك في تشكيل أنماط التفكير.
اللغة ليست وسيلة للتواصل فقط، بل أداة لتنظيم الفكر.
العمل والممارسة يؤثران في تطور الوعي.
التفكير يتغير مع تغير التاريخ والمجتمع.
الثقافة تحدد جزءا مهمًا من طريقة تفسير الإنسان للعالم.
الأفكار تنتقل عبر المؤسسات والعلاقات الاجتماعية.
التفكير الفردي يتفاعل باستمرار مع التفكير الجماعي.
استقلال الإنسان الفكري لا يعني انفصاله عن المجتمع.
فهم الأفكار يحتاج إلى دراسة الظروف التي أنتجتها وانتقلت من خلالها.
ويناسب الكتاب المهتمين بعلم الاجتماع والفلسفة وعلم النفس الاجتماعي وفلسفة اللغة ودراسة الثقافة، كما يناسب الباحثين الذين يهتمون بالعلاقة بين الفرد والمجتمع والمعرفة.
وهنا يطرح سؤالا يتجاوز الحدود التقليدية بين علم النفس وعلم الاجتماع والفلسفة، ويجعل التفكير موضوعًا يمكن دراسته في علاقته باللغة والتاريخ والعمل والثقافة.
والكتاب مرتبط بسياقه الفكري والتاريخي، وبعض استنتاجاته تحتاج إلى إعادة قراءتها في ضوء تطورات علم الأعصاب والعلوم المعرفية الحديثة. كما أن بعض المفاهيم قد تبدو شديدة الارتباط بالتصورات الفكرية السائدة في القرن العشرين.
ملاحظات يمكن مناقشتها
السؤال الذي يتركه الكتاب للقارئ المعاصر هو:
إذا كانت طريقة تفكيرنا تتأثر باللغة والثقافة والمجتمع، فكم من أفكارنا نختارها فعلا بأنفسنا؟
فى النهاية:
عندما تطوي الصفحة الأخيرة، ربما تبدأ في النظر إلى أفكارك اليومية بطريقة مختلفة.
فالفكرة التي نعتقد أنها “فكرتنا وحدنا” قد تحمل آثارا من الأسرة، والمدرسة، واللغة، والثقافة، والتاريخ، والمجتمع.
لكن إدراك هذه التأثيرات لا يعني الاستسلام لها.
بل ربما يكون الوعي بمصادر أفكارنا هو الخطوة الأولى نحو التفكير بصورة أكثر استقلالا.
البطاقة التعريفية للكتاب:
العنوان: المشكلات الأساسية في سوسيولوجيا التفكير
العنوان الأصلي: Основные проблемы социологии мышления
المؤلف: ك. ر. ميجريليدزه — K. R. Megrelidze
دار النشر: Metsniereba
بلد النشر: تبليسي، جورجيا
سنة النشر: 1965، وتوجد طبعة ثانية منقحة وموسعة عام 1973.
عدد الصفحات: 438 صفحة في طبعة تبليسي 1973.
طبعة لاحقة: موسكو، دار LKI، 2007، 488 صفحة، ISBN 978-5-382-00171-5
رقم الإيداع: يترك وفق النسخة المعتمدة بالموقع.
ISBN: للطبعة الأصلية القديمة لا ينطبق؛ ISBN المذكور يخص طبعة موسكو 2007.
حقوق النشر:
هذه المادة قراءة تحليلية مستقلة أُعدت لأغراض التعريف والنقد والمراجعة الفكرية، ولا تمثل إعادة نشر للنص الأصلي أو بديلا عن قراءته. وتظل حقوق الكتاب والنص الأصلي محفوظة لأصحاب الحقوق وفقا للقوانين المنظمة.